他用半年改造布依族古寨106栋破房和一所小学，暖爆了全世界0

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他叫李荣献，

贵州省板万村人，

自从26年前师范毕业回到家乡任教，

陪着一茬又一茬的孩子们长大，

他就再也没有离开过这片大山。

板万村，

群山环绕、层林尽染。

是一个保留了丰富的布依族传统文化

和最传统布依族生活方式的美丽村庄。

但受到城市化的影响，

大量青壮年外出打工。

旖旎的田园风光之下，

许多旧屋被逐渐地抛荒、遗忘。

在李荣献眼中，

随着村里青壮年纷纷出山打工，

山村里的一切，

都和当年不再一样。

而他最关心的，

是那些留守在山村的孩子们。

这些孩子们绝大多数从来没走出过村子。

在他们的概念中，

外面的世界就是爸爸妈妈打工的地方。

难道记忆中那片美好的布依家园，

就要这样荒芜下去吗？

深思之后，

李荣献希望让山村重新找回活力。

首先，让板万村中心小学换个“心”。

幸运的是，

板万村迎来了建筑师吕品晶，

他曾被授予“清水河镇雨补鲁布依族村寨总建筑师”证书

“我希望用这座建筑凝固村庄曾经走向衰弱的瞬间，

也用这种方式表达对它未来的祝福。”

板万村小学原本是一幢三层水泥建筑，

教室、食堂、厕所都非常简陋，

吕品晶利用小学前的场地新建起附属建筑，

大大丰富了小学的功能

出于环保的考虑，

还在小学屋顶安装了光伏发电系统。

改造后的学校二楼，

新增加了阅览室，

大面积的落地玻璃窗，

用彩色积木造型拼成的书架，

放置了各种儿童读物。

宽敞、明亮的新教室，

为孩子们打造了一个更为现代化的学习场所。

改造后的学生餐厅，干净、整洁。

新增的儿童之家，

让孩子们可以通过互联网，

与大山外的父母视频通话。

孩子们在希望之树上留下手印，

寓意以后越来越好。

然而，

看到逐渐荒芜的板万村，

看到相依为命的留守儿童和老人，

吕品晶开始担心，

即使学校改造成功，

却并不能真正改变什么。

留守儿童小舒婷

在他看来，

只有为这个逐渐荒芜的村落注入机会，

让更多的年轻人回归家园，

板万村才能恢复生机，

孩子和小学，才会有未来。

于是，一次关于校舍的改造，

变成一个村，106户民居的改造，

这是关于板万村的改造，

也是对正在消失的田园的守护。

对于村中76户传统木构吊脚楼，

以及风貌迥异的30户新建砖混房屋，

建筑师认为，

传统村落需要统一、协调的整体形象，

这不仅满足外来人观光的需要，

也可提升村民的生活品质。

传统的吊脚楼分为三层：

底层为借山势而形成的架空空间，

多用于养殖家畜；

中间层为左右对称的结构，

分为堂屋、火塘兼厨房，以及卧室。

第三层结构则普遍是半开放空间，

用于风干和储存粮食。

由于许多吊脚楼抛荒日久，

出现了令人触目惊心的倾斜情况。

施工队拆除屋面的瓦顶后，

先将它们扶正修复。

接着，对腐烂部件进行全面更换。

而对木结构外围保护性的夯土墙，

建筑师采取传统工艺，

重新进行夯造。

对村中新建的砖房，

为了让布依村古寨风貌得以统一，

建筑师也利用青瓦进行原貌修复。

由于没有排水沟，

雨水对夯土墙破坏很大，

所以依据山势地形，

为每幢房屋修建了排水沟，

并利用沟渠对整个村庄的自然水循环进行有效组织，

形成了自然的水景景观。

对于村庄的排污系统改造，

建筑师采用了一种非常环保的技术，

利用生物分解手段的排污罐，

能够充分分解各类污水，

一次性改变了以前污水横流的现象。

除了外观的修缮改造，

建筑师特别选取了一幢传统民居，

和一幢新建的楼房，

进行室内改造，

希望打造出具有可借鉴性的室内改造模式。

对于善于酿酒的李金行一家，

不仅保留了布依族传统的火塘，

还增设了现代化的厨房和卫生间，

提高了全家人的生活品质。

酿酒坊的户外，

特别增加了木制的观景平台，

让一家人有了休憩、放松的场所。

吊脚楼原本用来养猪的底楼空间，

被打造成为酒窖和储藏室，

解决了一家人之前没有足够储藏空间的烦恼。

对于小舒婷与奶奶房间的改造，

建筑师特别利用层高优势，

请木工师傅用传统手法，

打造了一间复合式的温馨房间。

房间一侧的墙面，

挂满了何舒婷的各类奖状，

以及她和家人的合影，

书桌紧靠着窗户拥有最好的采光，

增加了温馨的气氛。

而对于最重要的厨卫问题，

在这次的改造中，

为这个家增建了厨房和卫生间，

安装上了现代化的蹲厕与淋浴设备。

改造前在走访村落时，

吕品晶发现整个村落缺乏重要公共空间，

为此，他在村中专门设计了布依戏的传习所，

用于哑面戏、八音作唱等交流和表演。

同时，

他也为像小卖部这样人流聚集的地方，

专程设计了可以聊天的木廊、凉亭，

成为村落里人们可以尝尝闲聚聊天的场所。

改造村寨外貌的同时，

建筑师还希望强化村落的文化。

“一个传统村落，

既要有传统村落的形，

还要有传统村落的神。”

何标，是近年来村里唯一的一个大学生。

他两年前从景德镇陶瓷学校毕业后，

回到家乡想要做些什么，

却苦于一直没有找到合适的方向。

吕品晶邀请老师傅，

利用他家早已废弃的沼气池，

修建起了一座土陶窑，

帮助何标利用已有的陶瓷技艺和网络知识，

开发土陶产品。

村寨的经济复兴，离不开传统文化的保护，

村中一幢庞大的废弃建筑，

改造成为一座锦绣坊，

邀请村中还在坚持锦绣的妇女，

在这里进行布依族特有的锦绣和织造生产。

最后还打造了一个布依民族文化博物馆

陈列着布依族几百年传承下来独特的生活器皿

还展示了布依族人日常使用的农耕用具，

以及传统织布机等，

让孩子们学习、集成布依族的传统文化

乡村的衰落，田园的消逝，

是这个时代我们每个人都面临的困境，

也许，过不了多少年，

我们都会忘记自己从哪里来，

乡愁，无所寄托。

或许，这就是为何

这位学者建筑师执意走进大山，

去做这样一件事。

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