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繁花似锦觅安宁

淡云流水度此生

今天给大家分享一个静谧型美家

开门就能闻到恋爱的香甜味道

一起来看一下吧~~~

房屋信息

坐标：杭州

面积：180㎡

户型：四室两厅

花费：37万

复式户型，一层分布客厅、餐厅、厨房、衣帽间、卫生间5大主要功能区，前后两个楼梯连接上下；二层主要为卧室、书房、卫生间和一个大露台。

合理利用楼梯下方空间设计转角玄关柜+换鞋凳，六边形瓷砖与木地板双拼对接，打造独立玄关形象。

墙面以粉色涂刷，两边以立柜支撑打造立体对称格局，右手边谷仓门通往女主人的私人衣帽间。

金属玻璃边几+生活照装饰，一把狗粮撒的小编措手不及，甜蜜香软让人心生归属感。（这装修就是骗小仙女谈恋爱结婚的）

客厅餐厅厨房三大公共空间相连接，一览无余的通透感很舒适。

家具不是成套的，布艺沙发柔软舒适，旅行箱茶几复古精致，将不同的感觉搭配融合，有层次不单调。

方正的横梁两边延伸出斜切面，隐藏梁体，自然过渡到后面拱形门洞，不会太突兀。

客厅不吊顶，一盏花枝灯撑起整个天花颜值，开灯瞬间如繁花盛开。

玄关到客厅转角安装整墙内嵌柜，即是屋主的陈列区，也是墙面装饰，丰富空间视线，以免显得家徒四壁。

半卡座餐厅，将收纳柜也一并上墙，中间留白以装饰画点缀，留足呼吸感。

同款花枝灯与装饰画、鲜插花呼应，打造花开满园香的温馨舒适氛围。

长条餐桌两边随时能加座位，正好热热闹闹围一大桌。

中岛厨房设计收纳量大，还方便做饭时候与家人沟通；平时家人直接在中岛吧台用餐，将人间的烟火气息留在厨房。

双开门大冰箱很好的满足各种烹饪用材的存储。

一楼卫生间，小花砖+面包砖造型清爽时尚，头一次见这么有个性的浴镜。

小碎花墙繁复都能闻到花香，搭配浅粉的软装，香软有点甜。

床尾衣柜+抽屉造型，衣柜放大件，抽屉放各种小件，很方便！

角落布置梳妆台，方便女主人每日上妆卸妆；墙面雕花铁艺隔板架别有复古感。

主卫装了浴缸，睡前舒服的泡澡就是生活的享受。

为小宝宝规划的婴儿房，除了收纳架，就是活动空间，地上铺了软软的地毯，方便小宝宝玩耍。

用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

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总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的，会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当，对方不肯接受，那就只有自己收回，所以我们应该知道

仰天吐唾，唾不至天，还堕己面;逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能给人善，又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不能“舍”己为人，

出家僧侣"出家无家处处家"，如果不能割爱"舍"亲，怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄，你能舍去妄想

如果情爱是束缚，你能舍去情爱，自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼，你能舍去骄傲

因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友，因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益，我们怎么会欢喜他们呢?

我们喜欢太阳，因为太阳给我们光热;我们喜欢大树，因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。

怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

“舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定是拥有富者的心胸，如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，

舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美;给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

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舍得舍得，以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)?比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

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