套数有讲究 1、沙发忌用一套半或方圆并用。沙发以形状区分，有单人沙发、双人沙发、长形沙发、曲尺
套数有讲究
1、忌用一套半或方圆并用。以形状区分，有单人、双人沙发、长形沙发、曲尺形沙发和圆形沙发等；以区分，有皮制沙发、布制沙发、藤制沙发和传统的酸枝椅等；以颜色与造型方面区分，更是花样繁多。沙发的套数有讲究，最忌一套半或是方圆沙发并用。
摆设宜弯不宜直
学在其漫长历史沿革中，曾产生各类流派，至少《周礼》的记述，已出众反映这种分化的端倪。围绕建筑选址营造活动，大略有两类事务，一是"地官司徒"辖属官员所职司，而"夏官司马"也有所兼及，主要是考察自然地理各方面条件，进行评价，进而作出选址规划，涉及"土会之法"、"土宜之法"、"土圭之法"、"土化之法"、"土均之法"、"任土之法"及"形体之法"等等。另一系统，是职"掌建邦之天神人鬼地抵之礼"的"春官宗伯"辖官所负责，主要以占星、卜筮、占武等决择城市、宫宅、陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及兴造时辰。这两类事务传承于后世，形成了的两大流派。如见载班固的《汉书》，汉代有所谓"形法家"与"堪舆家"之分野，说详后文；传承至唐宋以后，则演变为"形势宗"与"理气宗"二大派。如清代丁芮朴《祛惑》谓："风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体i言方位者，今谓之理气。唐宋时人，各有宗派授受，自立门户，不相通同。"王伟《青岩丛录》阐析更为明白，有云："后世言地理之术者分为二宗。一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，及宋王权乃大行。其为说，主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取五星(按，即五行)八卦，以定生克之理。其学浙闽传之，而今用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文遄；及赖大有、谢之逸之辈，尤精其学。其为说，主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专注龙、穴、砂、水之相配，其它拘忌，在所不论。其学盛行于今，大江南北，无不遵之。"
如果因环境所限，沙发不能左右有臂护持，那么可以退而求其次，在去水位摆设另一沙发，自制下关砂来迎纳从大门流进的来水，形成聚水之局，这也符合风水之道。有些住宅的大门与的成一对角线，那便更有需要在去水处摆设下关砂以应纳来水，以免从大门流进的水泄露无遗。
沙发背后宜有靠
沙发摆放朝向遵守的六大风水原则：所谓有靠，指的是靠山，是指沙发后有实墙可靠，无后顾之忧，这样才符合风水之道。如果沙发背后是窗、门或过道，无实墙可靠，那便等于是背后无靠山，空荡荡一片，呈散泄之局，难存旺气。从心理方面来说，沙发背后无靠，使人缺少安全感，总有背后受袭之感，倒不如背靠墙来得快慰理得。变通之法是把矮柜或屏风摆放其后，以“人造靠山”来予以补救。
沙发背后不宜有镜
2、沙发摆放位置后面一定不能有镜子。人坐在沙发上，旁人从镜子中可清楚看到坐者的后脑，从风水学上讲，大为不妙。但若镜子在旁不在后，只要后脑不会从镜子中反照出来便无妨。
沙发顶忌横梁压顶
4、沙发最忌横梁压顶。横梁压顶无论是在、还是都是大忌。摆放沙发的正上方如果有横梁，这就属于横梁压顶，对坐在下面的人影响甚大，一定要避免。如果实在非放在横梁下的位置不可，则一定要在沙发两旁的茶几上摆上两盆不断生长向上、步步高升的开运竹来承担风水上的压力。
沙发勿与大门对冲
沙发若是与大一条直线，风水上称之为“对冲”，弊处颇大。遇到这种情况，最好是把沙发移开，以免与大门相冲。倘若无处可移，那便只好在两者之间摆放屏风，这样一来，从大门流进屋内的气便不会直冲沙发。沙发若向房门则无大碍，亦无须摆放屏风化解。
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