中国文化流产有序，秦汉及前席地而坐，唐始坐上床榻，宋后尚垂足坐高，入明，椅等家具渐臻成熟。我国地广人多，历朝历代多循孔儒，重礼不重理，合礼则合理。故坐有坐礼，应静得下、坐得住、免坐满、“勿跛椅”。如此这般，椅正身正心成为设计文椅的核心精神。念及当下，众人图强，以脑力劳动者（含常作脑力劳动状人士）为
中国文化流产有序，秦汉及前席地而坐，唐始坐上床榻，宋后尚垂足坐高，入明，椅等家具渐臻成熟。
我国地广人多，历朝历代多循孔儒，重礼不重理，合礼则合理。故坐有坐礼，应静得下、坐得住、免坐满、“勿跛椅”。如此这般，椅正身正心成为设计文椅的核心精神。
念及当下，众人图强，以脑力劳动者（含常作脑力劳动状人士）为例，床睡多不足七小时，固定坐班常超七小时，工作进餐、娱乐、学习等入住，或也再小时以上，故座椅取代床榻，成为最密切伴侣。
可谓：人生不满百，入座近五十。
历史留长，近数百年西方工业革命空前成功，渐形成“单线进化论”或“欧洲文化中心论”等观念，世界各地或先货后、或多或少均以西方形式发展经济，改变生活。
我国哲学以中和为道统，哲人们认为最佳的状态是不偏不倚、阴阳平衡、“允执其中”。人与物与事均合适就好，过犹不及。再观海洋文化之西方，追求完美，积极进取，倡导更高、更快、更强，无所不使其极。“地理决定历史”，各有其道其理。
此论我方，以人为例，身材不高不矮，体态不胖不瘦、脸盘不宽不窄、鼻子不尖不塌、眼睛不大不小，可谓外在美；动静佳宜“止于至善”矣。
“中道”于此可易理解，然而结合前文所述，座椅应让使用者处书房与辛苦之中位，利于养身，功在正心，恐怕会引来异议。
要么换言简述：选椅具，高度宽度舒适度，应恰好别过份；论坐姿，身体前倾多为工作，后仰多为修躺，工作或休息孰轻孰重，宜恰好别过度。若再换“人话”：自己决定，合适最好。
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