石头的一生,有两次绽放光彩的机会:一次是物质,由万年沉积诞生于地球之表,苍古而悠久;另一次是艺术,被人拾取欣赏于心神之间,清奇而当下。前者属自然之功,后者乃文人之趣。今天,我们要说的它,是常见于中式庭院里的太湖石造景艺术,多表现为假山作品。对于太湖石,五代便有人开始赏玩,唐代特别盛行,宋代达到高峰
石头的一生,有两次绽放光彩的机会:
一次是物质,由万年沉积诞生于地球之表,苍古而悠久;
另一次是艺术,被人拾取欣赏于心神之间,清奇而当下。
前者属自然之功,后者乃文人之趣。
今天,我们要说的它,是常见于中式庭院里的太湖石造景艺术,多表现为假山作品。
对于太湖石,五代便有人开始赏玩,唐代特别盛行,宋代达到高峰。北宋末年,由“花石纲”引发了农民起义,当时运送的就是太湖石。
庭院中的太湖石代表着浓云,波浪形围墙象征着远方的云浪,二者结合,云海仙境、云浪涌动的意境就出来了。
一块自然界的普通石头,入室登堂,演变成为一个承载人文审美的艺术角色。
其原因并非地理矿产的稀有和物质元素的珍贵,而正是由于作为欣赏者的人,赋予这没有生命的石头有了人的灵魂与情感。
下面,就来细话这中式庭院里的匠心之“魂”——太湖石。
太湖石的来源
太湖石,又名窟窿石、假山石,是石灰岩长期经受波浪的冲击以及含有二氧化碳水的溶蚀,在漫长的岁月里,逐步形成的。其形状各异,姿态万千,通灵剔透。
太湖石色泽以白石为多,少有青黑石、黄石,尤其黄色为稀,故特别适宜布置公园、草坪、校园、庭院和旅游景点等地方,具有很高的观赏价值。
太湖石因产于太湖而得名,与安徽灵璧的灵璧石、江苏昆山的昆石和广东英德的英石并称为“中国四大奇石”。
从广义上来说,各地产的由岩溶作用形成的千姿百态的碳酸盐岩,都被称为"太湖石"。
太湖石的特点
太湖石是典型的传统供石,以造型取胜,“瘦、皱、漏、透”是其主要的特征,多呈玲珑剔透、重峦叠嶂之姿。
瘦
瘦是指观赏石体态纤瘦,形状怪异;石体挺拔,线条清晰。
宋玉在《登徒子好色赋》中有“增之一分则太长,减之一分则太短”,这同样可以用于鉴赏太湖石:增之一分则臃肿、减之一分则羸弱。
太湖石“瘦”的标准是什么呢?可为“瘦中见奇,奇现筋骨,骨有坚贞,坚贞出神,神中凝气”,虽清瘦嶙峋,却铁骨铮铮。太湖石的“瘦”同样如此。
形如美人,则要婀娜多姿;状若勇士,则要孔武有力;似山川,则需气势磅礴或逶迤秀美;如百兽,则追求体形或动作的相类。
漏
漏是指观赏石体态玲珑,溶洞贯通;石体嶙峋,连环透空。但漏中见灵,灵现隽智,智有乖巧。
太湖石的特征就是“灵”。
虽玲珑透空,却变化多势。或有灵气游动之魂;或有瞬息多变之感;或有奔跑飞腾之势;或有旋律节奏之韵,总体给人以谦和乖巧的感觉。
皱
皱是指观赏石体态起伏,时隐时现;石体凹凸,线条若明若暗。但皱中见变,变中有态,态现神秘。
太湖石的特征之一是“变”。
虽形态怪异,却怪中有格,异中见韵。或起伏不平中有节奏;或若明若暗中有旋律;或在无形之中见有形;或在神秘之中见敦厚,总体上给人以变中见异、藏龙卧虎的感觉。
透
透是指观赏石石体玲珑剔透,表里如一;体态纹理纵横;石质细腻洁净;石色斑斓,光泽夺目。
虽玲珑剔透,却透中见深,透中见光。色彩斑斓之中见绚丽,光泽夺目之中见淳朴,石质细腻之中见刚毅,纹理纵横之中有古奥,表里洁净之中见单纯。
太湖石的透,犹如人的“气”,能在内部毫无凝滞的运行。
据说,验证太湖石是否为上品,只要在其中一个涡洞中浇水,观察水是否会自然的从其它涡洞中流出。如此一来,石头就可以接收、贯穿天地的灵气,自然也就活了起来。
太湖石的分类
01 太湖石分为水石和干石两种。
唐吴融的《太湖石歌》中:"洞庭山下湖波碧,波中万古生幽石,铁索千寻取得来,奇形怪状谁得识。" 生动描述了水石的成因和采取方法。
干石,则是4亿年前石灰石在酸性红壤的长期侵蚀下形成的。
02 太湖石按产地、分布、石色、规格、应用的不同,可作如下分类:
长江南或北:太湖石、类太湖石、北太湖石;
产于水中或陆地:水石、旱石;
石的色彩:灰太湖石、黑太湖石、白太湖石、红太湖石、黄太湖石等;
规格尺寸及应用:园景置石、假山石、盆景石、供石;
开采应用时期:古赏石(旧石)、现代石(新石);
形状:具象石、意象石、抽象石。
03 然而,因所处位置和特征略有不同,太湖石又被做出了另一些分类。
江苏太湖石
指江苏太湖产的石头,多窟窿和褶皱纹理,可造假山、点缀园林和庭院等人文景观。
浙江太湖石
由石炭系黄龙组与船山组、二迭系栖霞组、二迭系长兴组、三迭系青龙群等碳酸盐岩形成。
安徽太湖石
指安徽太湖石基地的太湖石。
唐尧奇石
保定唐县一代的太湖石,因唐县属于唐尧文化,故在唐县的太湖石又被尊称为"唐尧奇石"。
房山太湖石
也称北太湖石,产于北京市房山区周口店地区,该石形状和南方太湖石相似,具有太湖石的涡、沟、环、洞的变化。
五井太湖石
主要分布在临朐县五井镇政府驻地以南的山地丘陵中,主要以莲花山为中心。
太湖石景石艺术
太湖石与传统赏石文化
中国有着悠久的石文化历史。
宋代以降,以杜绾《云林石谱》为代表的一批品石专著相继问世,其中不乏单独论及太湖石品石的著作,大诗人兼赏石家白居易《太湖石记》中指出:“石有聚族,太湖为甲,罗浮、天竺次焉。”
自此以后,各种以太湖石为主的石评层出不穷。
前人对以太湖石为代表的石评,主要集中于米芾的“四字诀”,即“瘦、皱、透、漏”。经过后人补充和演绎,“四字诀”从最初对太湖石的品评逐步形成为一系列的品石审美标准。
太湖石与山水画论
中唐以来,太湖石成了文人墨客笔下的常客,许多画中都可以寻觅到它的身影,诗文赞颂也是不可胜数。
从《宣和睿览集》祥龙石图开始,太湖石不仅作为中国绘画创作中一个重要的素材,更成为画家笔下创作的主体。
画家朱耷精于画石,其《湖石双禽图》中对湖石的描画已得心应手,寥寥数笔却缘心立意。
除了在早期单独描绘山石的绘画作品中可寻踪觅迹之外,后期诞生的山水画及山水画论,对太湖石的品鉴及园林应用也有着深远的影响。
太湖石与传统掇山叠石
太湖石置石立多卧少,以散置、峰石最为常见。因形就势,追求自然天成之趣,且用石简洁,择要处而缀之,最忌石多而繁琐。
峰石太湖石作峰石有两种形式:
一是独块的,下面配自然石座,具有险峰的意态,给人以峰高插云的幻觉。
另一种是由二、三块或多块纹理相似的峰石,拼掇而成。
散置石组太湖石散置石组其布置原则,可归纳为主从相随、顾盼呼应。
成组列布的太湖石配置,既保证了整体的统一协调,又强调部分间的对立和呼应变化。
与特质峰石相异,太湖石散置石组更注重功能上的实用性,强调与建筑、植物、水体的结合。
太湖石掇山指在有限地域内,与建筑物或与水体紧密结合,或于庭院中点作小景的假山作品。
江南地区聚集了不少太湖石大假山的佳构杰作,如:
扬州个园的湖石假山俗称“夏山”,富有灵巧而浑成之美,中空而外奇之趣;
苏州环秀山庄的太湖石大假山,其整体富于气势,而局部处理亦精致细腻,占地虽只半亩,却把自然山体的形象“移天缩地”地集纳在有限的空间里。
太湖石石景艺术之所以恒古不朽,其功绩在于兼具山林之美,自然与工巧并重。
山川与造园叠山家神形交融,最终神合意连,“神遇而迹化”,这也是太湖石景石创作的最高境界。
随着时代发展,园林与庭院事业的进步,太湖石在人们视线中出现的次数越发频繁,美学价值也被越来越多的人所发现,这无疑是太湖石在历史舞台的再一次展现机会。
只是,太湖石属不可再生资源,在对石材需求日益增长的今天,太湖石资源情况已不容乐观。所以,希望大家在喜爱和欣赏太湖石的同时,也能为其发展作考虑。
目前在我国园林景区中,仅独置清代以前的太湖石就有一百多件,如:
苏州留园的“冠云峰”
苏州十中的“瑞云峰”
北京中山公园的“青莲朵”
青州偶园的“福寿康宁”
曲阜孔府的“万仞峰”
潍坊十笏园的“镂云石”
扬州个园的“龙骨石”
南京瞻园的“仙人峰”
上海秋霞园的“缀华峰”
上海豫园的“玉玲珑”
……
千百年来,赏石、藏石多是封建帝王将相、士大夫文人等人空闲之乐。但“旧时王谢堂前燕”,也开始“飞入寻常百姓家”。
如今,许多新建的园林、私家庭院里,都采用太湖石美化环境,一些著名的居民小区都能见到太湖石的踪迹;一些爱石之人也喜把小的太湖石摆件置于案头,闲来抚之。
这是人们热爱自然,向往自然,回归自然的新时尚,亦有中国人骨子里丢失不掉的文人风雅……
领略自然,巧用太湖石,庭院美自来
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