“惊鹿”為日本园林中一竹制小品名，利用杠桿原理，當竹筒上部注滿水后，自然下垂倒空筒中水，而後再翘头，回復原來的平衡，尾部击打在撞石上，发出清脆聲響，頗為有趣。下面的石墩叫“蹲踞”，在寺院和神社中是必备品，用於茶道等正式仪式前洗手用的道具。落花已千年，流水经万世。水，孕育生命，丰润文明。那吟唱在世人
“惊鹿”為日本园林中一竹制小品名，
利用杠桿原理，
當竹筒上部注滿水后，
自然下垂倒空筒中水，
而後再翘头，回復原來的平衡，
尾部击打在撞石上，发出清脆聲響，
頗為有趣。
下面的石墩叫“蹲踞”，
在寺院和神社中是必备品，
用於茶道等正式仪式前洗手用的道具。
落花已千年，流水经万世。
水，孕育生命，丰润文明。
那吟唱在世人口中的文赋诗歌，
皆有水影映照。
水于不同境地，姿态各异——
静则为池为湖，平静荡然；
动则为溪为河，肆意洒脱；
若深藏地脉，则暗涌不显。
水，生命之源，亦是精神之源。
流水清静，淡然心魄，安然于世。
置家造园，
无论古今、东西，都需水相随。
中国古代园林，
将水的万般风采展示无遗。
拟自然溪流之态，水之来龙去脉，
形之窄阔得宜，皆收放自如；
宽阔水面，
又常置方壶、瀛洲、蓬莱三山，
是为仿仙境、摹画卷。
承了中式园林的气韵，
应了山水画的格局，
又延长出自身特色的日式园林，
其用水之形制，又是无限地巧思。
闻名的枯山水，砂石拟态，
便见得山海壮阔。
而日式庭院中的流水，则亦为精巧。
- 手水钵 -
日本庭院中，常设“茶庭”。
茶庭中设一室，
专供举行茶道、品茶之用，称之“茶室”。
日式茶道，讲求“和敬清寂”，
举行茶会之时，茶客入茶室前，
需以清水净手、漱口，
是以身心的澄净，进行茶道仪式。
手水钵，则是茶庭中必不可少的物件。
手水钵原设于神佛前，
是供人清口净身之用的盛水器皿。
其材质有石制、木制、铜制，
后演变为茶庭中的石制洗手器。
手水钵有高有矮，
高的，人弯腰便可舀水，称为洗手钵；
矮的需蹲下舀水，便以下蹲的姿态“蹲踞”命名。
以巨石制成，虽形制各异。
最为注重的则是石的自然样貌与野趣，
无过多的雕饰，保持原有的朴素质拙。
正是茶道精神的具体化。
日本美学意识中的“侘”，
更是得到了很好的体现。
其他雕刻的形制，
皆有各自的称谓：
菱形、方柱星字形、菊花形、桥桩形、
盐坛形、伊势岩形、日本扁柏木形、
难波寺形、伊势井口组合形、刻“布泉”的钱形。
手水钵，
仅为一整套的洗手用具中的一部分。
其他组件还有：
手水钵、前石、手烛石、汤桶石，水门。
石盆上由竹制水渠引入流水，
竹子制成了水勺，
或置在石上，或浮在水面。
前石：供人洗手时的坐凳。
手烛石：夜间用以放置灯具。
汤桶石：用以冬日里盛放热水。
水门：亦称为“海”，
是在手水钵四周铺满的砂石，用以散水。
- 惊鹿 -
“竹莆尺余，上短下修，
盖类欹器，又髣桔槔，
矫首于下流，鼓尾于片石，
旋转俯仰，发挥我巨石之声。
声韵不凡，圆转清亮，
如唤起明于春晓。
俞山民至秋构诸稻田，时惊鹿豕。”
——日本连歌诗人，饭尾宗祗
惊鹿亦称添水、僧都、惊鸟器。
由竹制成，分上下两部分：
一高一低的竹筒，上方作为水渠引水，
下方竹筒，被称作水竹、竹水鸟或醒竹，
被固定的支架上，可自由转动。
水竹尾部的下方置一石头。
利用杠杆原来，上方水渠流水，水竹盛水，
水满则倾，而后再翘头，
水竹尾部就会击打在撞石上，发出清脆声响。
惊鹿最初是作为计时的工具，
水满则石竹相击，如同闹钟。
后引入田间，
用发出的声响来驱赶破坏庄稼的鸟兽。
惊鹿，以静制动，颇有意趣。
亦有隐隐含蓄的禅意。
后多用于庭院，作为园中小品，
常与“之字桥”搭配，构成一处雅致景观。
将惊鹿引入庭院的鼻祖，
是日本江户时代前期的汉诗人——石川丈山。
他在京都一乘寺所造的诗仙堂的庭院中，
将惊鹿作为小品置于流水下，亦动亦静。
竹叩石面的清越之音，
更为小园增添乐趣。
丈山还为此作诗云：
“尔以自鸣，秋守田亩。
水满覆前，石出忧后。
行侧溪流，声答山阜。
宥坐惟肖，为诫云有。”
炎夏日长，潺潺流水，
声声里便送了清凉。
智者淡薄了一切，
便有了流水的无心。
无论是小园抑或华庭，
置一曲水韵，便能荡开天地。
宜观宜赏，宜静思。
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